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老舍的《四世同堂》已经听完了，还是有些感慨的。一部亡国史，一部抗争史，小人物的喜怒哀乐比起大人物的大张旗鼓更牵动民气。俗话说：覆巢之下，焉有完卵？国破肯定家亡，任何一个人想独善其身都难。唇亡齿寒，只有唇齿相依相助，才气保全相互。老舍通过《四世同堂》这部小说告诉我们的就是这个原理：有国才有家。国泰则民安，国破则家亡。
这段时间的疫情我们之以是能够这么快地控制住，也是由于上下同心的关系。不能自诩为大国，但足以阐明确一个民族的凝聚力。当年的中国之以是沦陷，不是由于日本多么强盛，而是由于上下不能同心，没有那种连合划一的凝聚力。就拿小羊圈胡同的住民来说，他们明知道应该起来反抗，却选择了忍辱偷生。每个人都有本身的顾虑，每个人都有本身的不得已，每个人都不乐意站出来抗争，却都没能保全本身。
祁瑞宣顾忌家人而选择留在沦陷了的北平，履历八年的光阴，他没能保百口人。父亲祁天佑被日本人逼得的投河自尽；二弟祁瑞丰虽是咎由自取，终也是国亡的捐躯品；女儿小妞子被活活饿死。是可忍孰不可忍，祁瑞宣在一起失去一起意会：没有了国哪有家。若不能起来反抗，只有任人蹂躏。
钱默吟本是个与世无争的诗人，所好者不外是琴棋诗画茶，哪知家中坐也遭横祸呢。他的二儿子与日本人同归于尽，大儿子被日本人逼死，他本人更是惨遭酷刑，妻子也在绝望中自尽。钱诗人在历经折磨之后，发愤要找日本人报仇。一个文人，愤而成为屠夫，只有履历过的人方懂得。只有痛的意会，才有彻底的觉醒。
善良而乐于助人的李四爷被日本人打死，淳朴老实的常二爷受辱而死，剃头匠孙七被生坑，无辜的小崔被日本人莫名杀害，唱戏为生的小文夫妇、尤桐芳等都惨死于日本人的屠刀之下。他们本都是与世无争的人，过着本身平常而平凡的日子，却在国亡之后连最平凡而平常的日子都过不了，乃至无故丢了性命。国之于家，不问可知。
书中，作者多次提到北平人的生存哲学：能忍则忍。到了今时本日，这种生存哲学依然在国人身上不折不扣的表现着。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。有些事可以忍，有些事是不能忍的。好坏并非是你不去招惹便没有的，假如真是如许，被日本人霸占下的小羊圈胡同的那些顺民们又得罪了谁呢？他们勤勤奋恳地过着本身的生存，却还是不能获得苟安。有些时候，顺从已然无用，只能勇而抗争。
我们一向承袭儒学传统，许多时候也就显得有点脆弱，以至于别人可以轻撸虎须。所谓人善被人欺，大概也是这个原理。固然啦，这也不是叫你去做一个恶人。因事而异，因人而异。该忍则忍，不当忍则绝不忍。 |
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