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读经典笔墨，听世界名著
《文心雕龙》是南北朝时期文学理论家刘勰所创作的一部文学理论专著，此书以孔子美学头脑为底子，道家头脑为本源，儒家中庸头脑贯穿全书为基调，论述文学作品的详细创作的才与思，情与志，风与骨，隐与秀等等本领，此书摒弃了经学著作中的许多抽象说教，多用真知灼引的唯物主义的头脑来表达本身的文学观，看法精辟风格独具，同时也批判一些浮于情势的文学类作品，此书在我国批判文学理论史上也有不可撼动的地位。另一方面书中主张图新求变，文学作品也要不停创新与变革才气产出符合期间的佳作。
名句集锦
1.爬山则情满于山，观海则意溢于海。——《文心雕龙》
释义:登上高山就要有寄情于高山的情怀，瞥见大海则要生出如大海般开阔的心胸。阐明做什么就要专心与什么，在那里感情就要寄头弛那里。
2.意翻空而易奇，言征实而言巧。——《文心雕龙》
释义:在写作当中要想表现奇特就必要一些夸张的表达方式，但要是写很务实的内容则不要用太多巧言修饰。
3.善为文者，富于万篇，贫于一字。——《文心雕龙》
释义:善于舞文弄墨之人，其才思可以写万篇文章而不枯竭，却经常在斟酌一字之上而不知如何弃取。
4.民各有心，勿壅惟口。——《文心雕龙》
释义:百姓百姓都有本身的良知与道德判断，想要靠阻塞他们的嘴来淘汰品评声音那是于事无补的。出现错误继承品评而且改正才是正确的做法。
5.酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。——《文心雕龙》
释义:选择奇伟的内容不要扭曲篡改他的精髓，选择富丽而又精美的内容而不能伤到其本质。比喻，富丽的东西都为粉饰，真正的内容精髓才是最紧张的。
6.谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。——《文心雕龙》
释义:形貌到高兴字字句句都透露着欢笑，说到伤心字里行间也浸润着悲怆。比喻，在特定的情形下就要遵循其形态本质，才不会显得突兀。
7.操千曲而后晓声，观千剑而后识器——《文心雕龙》
释义:演奏过上千首乐曲，才气醒目音律，见识过千余把宝剑，才气判断兵器的优劣。比喻，不论何事功到天然成。
8.逍遥以针劳，言笑以药倦。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。针劳：诊治劳累。药倦：医治疲倦。这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话言笑去医治疲倦。人的体力或精力的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情舒畅，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精力趋于和缓，疲倦劳累也就会天然消除。这两句可用以指导人们消除疲劳。
9.缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。缀文者：指作者。观文者：指读者。披文：阅读、分析文章。入情：进入作品规定的景象中，指被感动。这两句大意是作者只有当感情奔驰涌动时，才气文思如泉，运用笔墨形成作品；读者只有认真阅读、细致分析作品，才气与作者产生共鸣，为作品的情所感动。这两句话从作家、作品、读者三方面叙述了审美活动的完备过程，并夸大了真情实感对于作品的紧张性。可供引用叙述或阐明只有看立室胸中感情汹涌，如骨鲠在喉，不吐不快时，才气写出好作品，感动读者的心灵。假如仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。
10.改章难于造篇，易字艰于代句。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。章：章节。易：变换。代：取代。这两句大意是：修改章节比童写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。修改文章，既要保持原作的内容风格，又要字斟句酌，字斟句酌，确实是非常艰苦时。偶尔为了修改一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。可引用用以反映修改文章的艰苦。
11.权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。权衡：权衡。掼益：淘汰增加。斟酌：思量。芟(shān山)：腿除。弛、：解除。这几句大意是：权衡笔墨那里要增，哪量要减；思量笔墨那里该浓，那里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，制止冗长累敷。～几句告诉戎们：文章写成后，要反复修改，去粗存精，删繁就简，务使笔墨精练，中心突出，这是创作的履历之谈，值得记取。粗率的急就之作，是很难取得乐成的。
12.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。疏：粗蔬，指文意联系不紧密，中间有多余的、无关宏旨的语。这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其细密。古人云，“文不惮改”，而在修改时，要留意尽大概地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练细密。这几句可供叙述文章删削的基车原则时引用。
13.意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。孵(quē缺)：欠缺。这两句大意是少一个字意义就不完备，多一句话辞采就受妨害。文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简便凝练。炼字斟句如能达到述个程度，文章的语言笔墨就无可再改了。
14.俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。俪：对偶。采：辞采。百字：五言诗二十句，指全篇。这几句大意是：考究全篇的对偶辞采，夺取一句的奇特警策；在景象上肯定努力刻画形貌，在用辞上肯定努力要求新颖。《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。它分别叙述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、缺点，不乏精辟的看法。～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：考究对偶，考究辞采，刻画过细，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。特殊是“俪采”二句对考究骈俪辞采的诗风作了典范的概括，因此常被人们征引。
15.物色尽而情有采。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。物色：风景。本句大意是：风景形貌得非常详尽而感情的抒发还蕴藉有余。我国古代抒情的诗文作品，向来考究即景抒情，景象领悟。同时坯大都留意写景时穷形尽相，务求充分，而抒情则蕴藉蕴藉，作到“含不尽之意见于言外”。这句可供引用叙述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而蕴藉的辞采。
16.以少总多，情貌无遗。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。少：指语言简练。总：总括。这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。在这两句之前，作昔还举了许多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。”这里的“灼灼”、“依依”、。喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。现在可引用～以阐明文学作品言简意骸的紧张性，或用于赞美某些作品的言约义丰。
17.晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。晦塞：同“晦涩”，隐晦难明。隐：指蕴藉。秀：指精警。这几句大意是：把晦涩看成深，固然奥秘却不是蕴藉；用雕琢去求工巧，固然富丽却不是精彩。文章假仍旧作高深，写得人们读都读不懂，正好阐明它“虽奥非隐”，很大概还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞假如雕琢堆砌，固然富丽却决不精辟，只能是华而不实之作。可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
18.夸而有节，饰而不诬。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。夸：夸张。节：节制。饰：修饰。诬：捏造究竟，无中生有。这两句大意是：夸张而有分寸，修饰而不捏造。夸饰(或称夸张)是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，加强文辞的表现功能。但夸张和修饰都必须适度，假如过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。
19.文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。辨：原理明了。事：指文章中所论述的原理和枚举的究竟。核：正确。这几句大意是：文章以说理明了、行文简便为高，不以冗长繁复为巧；文中所论述的原理或枚举的究竟以明白正确为要，不以艰深隐晦、难于明白为奇。这几句是针对论说文而言的，论说文都是论述某种观点和阐明某些原理的，因此，首先在内容上应该观点明确，原理清晰，而且作为论据所枚举的究竟要正确翔实，使读者易于继承。其次在写法上要留意行文简便明了，既不能冗长繁复，使本身的观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所明白。本名句可供阐明论说文的创作原则时引用。
20.论山川，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。论：此处是写的意思。循声：顺着声音。貌：样子，此指山川的形貌．节候：节令物候。披文：阅读文辞。见时：感受到时令的特点。这几句大意是：说到山川，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时好像可以感受到所写时令的寒暖特点。这几句可供引用叙述在创作写景状物的篇章时，要尽大概地形貌得过细正确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。也可引用形容某些作品形貌精彩，生动逼真。
21.篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。彪炳：文采抖擞。疵(Cī雌)：缺点，弊端。明靡：明白精致。玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。清英：清新英挺。这几句大意是：一篇文章文采抖擞，是由于章节没有弊端；章节明白精致，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是由于笔墨没有虚妄。刘勰以为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。
22.搜句忌于颠倒，裁章贵于次序。 文心雕龙名言语录
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。搜：搜集，寻求。裁：剪裁，比喻写文章时对质料的弃取安排。这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在次序。忌颠倒和贵次序是一个意思，都是说写文章时要文理通顺，脉络分明，条理清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑性，使读者不知所云。这是创作的履历之谈，谋篇布局时应该牢记。
23.启行之辞，逆萌中篇之意；遗言之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。启行：原义是动身，出发，这里指文章的开头。逆萌：预先发端。遗言之言：指文章的结尾。追腠(yīng硬)：追继，承接。这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显暴露文章中心部门的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部门的主旨。这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不停、前后呼应的紧张性。可供引用叙述作者在构思时应留意文章首尾照应，趁热打铁。
24.义贵圆通，辞忌枝碎。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。义：原理。圆通：圆熟通达，指既合乎常道，又能自作粉饰。辞：文辞，语言。枝碎：支离破碎，指语言枝蔓横生，细碎繁杂，不能围绕中心，简明扼要。这两句大意是：文章中所论述的原理强贵圆熟通达，易被人们明白和继承；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。写文章假如总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自作粉饰，天然很难有说服力。而原理虽正确，但语言繁复繁芜，散漫天南地北，也难算好文章。因此作者就内容和语言两方面夸大“～”。可供阐明写作论说文应留意的事项时引用，固然也可用于阐明别的散文的创作方法。
25.屈平以是能洞监风骚之情者，抑亦山河之助乎。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。屈平：屈原。洞监：明察，深入地明白。风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。抑：大概，也许。这两句大意是：屈原之以是能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，大概是山河对他有所资助吧！楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的全部作品中，险些都渗透着对祖国的蜜意,向来被誉为巨大的爱国主义诗人。作者看到了这一点，以是说～。本名句可用于阐明山川风光、天然风景时作家创作的紧张作用。
26.繁采寡情，味之必厌。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。采：文采。“繁采”指词藻华美而繁多。味：体会，玩味。这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让品行味起来一定生厌。在文学创作中，情势要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，通常没有恒久的生命力。可供叙述内容惨白、感情缺少的诗文没有艺术感染力时引用。
27.为情而造文。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文：作文。本句大意是：为了抒发头脑感情才去写诗作文，这句以简便的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言笔墨表达出来，这样“～”的作品才气感动人心。假如反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品装腔作势，无病呻吟，一定惨白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。～可供引用夸大真情实感对于文学创作的紧张性。
28.义典则弘，文约为美。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。义：原理。典：明白正确，合乎常情。弘(hōng红)：大，此指雄辩，有感染力。约：简练。这两句大意是：原理正确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简便精练，才显得精美。在原书中，这两句是论述铭箴文(类似本日的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工整，因此精美而易于记诵。本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近，可供引用阐明一样平常议论文的写作方法。
29.志足而言文，情信而辞巧。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。志：头脑。言：语言。文：文采。信：真实。辞：文辞。巧：精美。这两句大意是：头脑内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要精美。这是夸大写作应当遵循的根本原则，即内容与情势的完美统一。干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有精美的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难感动人心，感染读者。
30.寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。眉睫（jié节)：眼毛，指眼前。这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞翔得很远)冷静地聚精会神地思索，思绪可上接千年前的生存；悄然转动眼神，视线好像看副万里外的风景；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，眼前就出现出风云幻化的景象。这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限定，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。想象飞腾起来了，各种念头会随之而来，这时就会出现文思泉涌的现象。
31.意得则开怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。意得：指文思涌现。命笔：执笔写作。理伏：指文思阻塞。投笔：掷笔。卷：收。这两句大意是：文思涌现就伸展情怀执笔誊写，文思阻薯就收起情思放下笔来。要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更必要有灵感，有冲动。光凭冥思苦想，是写不出好文章的。以是刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜刮枯肠。这种看法是可取的。
32.情往似赠，兴来如答。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。这两句大意是：把感情倾注于客观风景就像赠与一样，客观风景触发的意兴就像酬答一样。这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察风景，而风景又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了景象领悟的作品。作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。
33.箴者，以是攻疾防患，喻针石也。 文心雕龙好句摘抄
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。攻：攻克，这里有治疗的意思。针石：古时治病的石针，现已失传。这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。这两句以治病防患的针石为喻，夸大箴的劝戒作用。这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。
31.论如析薪，贵能破理。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。论：古代的一种主要用于说理的文体。析薪：劈柴。破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理应该像劈柴一样，贵在能按照木料中固有的纹理天然破开。这两句可供引用阐明论说文中的观点应顺应事理，能被人们继承，说理时应层层分析，入情人理。
32.将赡才力，务在博见。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。将：要。赡(shān善)：丰富。这两句大意是：要丰富本身的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。此条以蕴藉的表达方式阐明这样一个原理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。要想成为有本领的聪明的人，必须做到博闻广见，领悟贯通。此句句式整洁、笔墨简净而说理明白透彻，然而失之文雅，不够通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。 |
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